| 信仰 |
| 一、タマノキと兵児帯
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言伝えではご神体がタマノキで出来ているという。
それで、氏子はタマノキを薪や炭にしない。 またそのお姿が、兵児帯をしているため、氏子の子弟の着物には、 兵児帯をつけないという慣わしがある。
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| 二、取り子
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取り子とは、弱く生まれた子、兄弟が弱くこの子だけでも丈夫にというときに、 神様の子どもとして取り上げてもらうことです。
ご祭神が健やかで、見目かたち麗しく、聡く、力が強くあられたことから、 その力にあやかるため、取り子がとても多くありました。
殊に亘理、相馬などからの信仰がありました。 |
| 三、治世・武神 |
邇々杵命は日本の国を最初に統治された神様であり、 倭建命は建国した日本の国家統一のため東西に奔走され、
功績のあった神様ということで、古くから政治の神様でありました。
古代には国幣社、近世には総社、近代には郷社と位置付けられ、献幣使が参向して氏子、国の安泰を祈り続けてきたのであります。 現在も政治を志す人達の参詣があります。
武神・軍神として、戦勝祈願・武軍長久祈願に参詣することが多くありました。そのため、社殿内一杯に、敵兵から戦利した品が奉納されておりました。
しかし、記紀にはご祭神が大きな戦いをされた記述はなく、極めて知的に柔軟な手法で目的を果 たされています。
平和裏に解決する事を目指す、やはり、政治の守神とするべきでしょう。 |
| 四、鎮火
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五、農業神 |
古くから鎮火（火伏せ）の神様としての信仰があります。
倭建命が、草薙剣と火打石で火難を逃れた事故によるもので、丙午の年や、火早い年には、 湯たて神事や獅子舞が奉納されたといいます。 |
日本武尊がお祭りした当神社の地は、それ以前は、当地方の産土神の斎場で あったはずであります。
主祭二神を頂きながらも、この神社には、併せてこの土地の産土神がお祀りされています。
またこの土地に住む人々の氏神として、祖霊神の依り所でもあります。 毎年農業神・産業神・産神として、各家に来臨される神々でもあるのです。 |
| 六、交通安全 |
七、諸々の神 |
| 道祖神として仰ぐ猿田彦命を案内役として降臨された邇々杵命、 筑紫から陸奥までを広く駆け巡らされた日本武尊、いずれも旅行の神様、
交通の神様として、常に信仰を集めております。 |
総社として、郡内のすべての神社をも拝むことが出来ますし、 合祀神社・境内神社などから諸々のご神徳を持っている神様ということになります。 |
